دوسری بات: بدعت Ú©Ùˆ سمجھنے کا ایک قاعدÛ
دوسری بات جو اس موضوع Ú©Ùˆ سمجھنے میں اÛÙ… ÛÛ’ ÙˆÛ ÛŒÛ Ú©Û Ø§ÛŒØ³Û’ تمام کام جن کا سبب آپ ï·º Ú©Û’ زمانے میں موجود تھا اور اس پر کوئی مانع (رکاوٹ) بھی Ù†Û ØªÚ¾Ø§ اور اس Ú©Û’ باوجود رسول Ø§Ù„Ù„Û ï·º Ù†Û’ Ù†Û Ú©ÛŒÛ’ تو ایسا کرنا بدعت ÛÛ’Û” Ø§Ù„Ø¨ØªÛ Ø§Ú¯Ø± کسی کام کا آپ ï·º Ú©Û’ زمانے میں سبب موجود تھا لیکن کسی عارضی ÙˆØ¬Û Ø³Û’ عمل میں Ù†Ûیں آیا اور آپ ï·º Ú©ÛŒ ÙˆÙات Ú©Û’ بعد ÙˆÛ Ø³Ø¨Ø¨ جاتا رÛا تو ایسے کام بھی Ø¯Ø§Ø¦Ø±Û Ø¨Ø¯Ø¹Øª سے خارج Ûیں۔
مثال 1:
سیدنا عمرؓ کا تراویØ* Ú©ÛŒ نماز Ú©Ùˆ جاری کرنا: سیدنا عمرؓ کا تراویØ* Ú©ÛŒ نماز Ú©Ùˆ جاری کرنا بھی اسی نوعیت کا کام تھا۔ تراویØ* آپ ï·º Ù†Û’ اپنی Ø*یات مبارک میں باجماعت چند روز Ù¾Ú‘Ú¾ÛŒ لیکن Ùرض Ûوجانے Ú©ÛŒ اندیشے Ú©ÛŒ ÙˆØ¬Û Ø³Û’ جماعت سے ترک Ùرما دی۔ Ú†Ù†Ø§Ù†Ú†Û ØµØ*ÛŒØ* بخاری، کتاب Ø§Ù„Ø¬Ù…Ø¹Û Ù…ÛŒÚº آتا ÛÛ’:
Ø*دیث
لكني خشيت ان تÙرض عليكم Ùتعجزوا عنها
ترجمÛ: لیکن میں اس بات سے ڈرا Ú©Û Ú©Ûیں ÛŒÛ Ù†Ù…Ø§Ø² تم پر Ùرض Ù†Û Ú©Ø± دی جائے، پھر تم سے ÛŒÛ Ø§Ø¯Ø§ Ù†Û ÛÙˆ سکے
یعنی تراویØ* Ú©ÛŒ اصل موجود تھی، سیدنا عمرؓ Ù†Û’ صر٠اس Ú©Ùˆ منظم طور پر ناÙØ° کردیا۔
مثال 2:
قرآن پاک کا ایک مصØ*٠میں جمع کرنا: قرآن پاک Ú©Ùˆ ایک کتاب Ú©ÛŒ Ø´Ú©Ù„ میں جمع کرنا آپ ï·º Ú©Û’ وصال Ú©Û’ بعد Ûوا۔ لیکن اس کام Ú©ÛŒ اصل شریعت میں موجود تھی اس لیے Ú©Û Ø±Ø³ÙˆÙ„ Ø§Ù„Ù„Û ï·º قرآن کریم Ú©Ùˆ Ù„Ú©Ú¾Ù†Û’ کا Ø*Ú©Ù… Ùرماتے تھے۔ آپ ï·º Ú©Û’ وصال Ú©Û’ وقت ÙˆÛ Ù…ØªÙرق طور تØ*ریری Ø´Ú©Ù„ میں موجود تھا۔ صØ*Ø§Ø¨Û Ú©Ø±Ø§Ù…Ø“ Ù†Û’ Ø*Ùاظت Ú©ÛŒ غرض سے اکٹھا کردیا۔
مثال 3:
Ø*دیث شری٠کا لکھنا: اس Ú©ÛŒ اصل بھی موجود تھی۔ اس لیے Ú©Û Ø±Ø³ÙˆÙ„ Ø§Ù„Ù„Û ï·º Ù†Û’ بعض صØ*Ø§Ø¨Û Ú©Ø±Ø§Ù…Ø“ Ú©Ùˆ Ø*دیث Ù„Ú©Ú¾Ù†Û’ Ú©ÛŒ اجازت عطا Ùرمائی تھی۔ بعد Ú©Û’ مسلمانوں Ù†Û’ اØ*ادیث Ú©Ùˆ ضائع Ûونے سے بچانے Ú©Û’ لیے ان Ú©Ùˆ Ù„Ú©Ú¾ لیا۔
تیسری بات: بدعت - چند اصولی باتیں
بدعت Ú©ÛŒ تعری٠سے Ù¾ÛÙ„Û’ ÛŒÛ Ú†Ù†Ø¯ اصولی باتیں بھی جاننا ضروری ÛÛ’Û” ان باتوں Ú©Ùˆ جان لینے Ú©Û’ بعد بدعت Ú©Û’ مسئلے میں صØ*ÛŒØ* بات سمجھ میں آجاتی ÛÛ’Û”
1) بدعت سے مراد بدعت شرعی ÛÛ’ Ù†Û Ú©Û Ø¨Ø¯Ø¹Øª کا Ù„Ùظی Ù…ÙÛوم۔
1) â€Ù¾Ú†Ú¾Ù„ÛŒ قسط میں Ø*دیث عرباض میں رسول Ø§Ù„Ù„Û ï·ºÙ†Û’ اپنے Ø§Ø³ÙˆÛ Ú©Ø§ تقابل بدعت سے کیا ÛÛ’ یعنی بدعت کا Ù„Ùظ سنت Ú©Û’ مقابل ÛÛ’Û” جو چیز سنت ÛÛ’ ÙˆÛ Ø¨Ø¯Ø¹Øª Ù†Ûیں Ûوسکتی اور جو چیز بدعت ÛÙˆ ÙˆÛ Ø³Ù†Øª Ù†Ûیں Ûوسکتی۔ سنت Ú©Û’ دائرے میں Ûر ÙˆÛ Ú†ÛŒØ² شامل ÛÛ’ جن پر ان تین زمانوں میں جن Ú©Û’ خیر Ûونے Ú©Û’ بارے میں رسول Ø§Ù„Ù„Û ï·º Ù†Û’ اطلاع دی بغیر کسی روک ٹوک Ú©Û’ مسلمانوں کا عمل درآمد رÛا۔
2) بدعت کا موضوع تعبدی امور (عبادت والے کام) Ûیں۔ ÛŒÛ ÙˆÛ Ú©Ø§Ù… Ûیں جو نیکی سمجھ کر کیے جاتے Ûیں اور انسان Ú©Ùˆ اس پر اجر Ú©ÛŒ امید Ûوتی ÛÛ’Û” ان Ú©Û’ مختل٠درجات Ûیں جیسے Ùرض، واجب، سنت اور مستØ*ب وغیرÛÛ” اعمال Ú©Û’ ÛŒÛ Ø³Ø¨ درجے شریعت مقرر کرتی ÛÛ’Û”
ÛŒÛ Ø¬Ø§Ù†Ù†Ø§ ضروری ÛÛ’ Ú©Û Ø§Ø³Ù„Ø§Ù… میں سب عبادات توقیÙÛŒ (ت Ùˆ Ù‚ ÛŒ Ù ÛŒ) Ûیں یعنی ان کا Ø*Ú©Ù… Ø§Ù„Ù„Û ØªØ¹Ø§Ù„ÛŒÙ° اور اس Ú©Û’ رسول ï·º سے ملتا ÛÛ’Û” اپنی طر٠سے کوئی عمل گھڑنا اور نیکی سمجھ کر کرنا بدعت ÛÛ’Û” مثال Ú©Û’ طور پر Ø§Ù„Ù„Û ØªØ¹Ø§Ù„ÛŒÙ° Ú©Û’ تمام نام، جن کا پڑھنا نیکی ÛÛ’ØŒ توقیÙÛŒ Ûیں یعنی Ø§Ù„Ù„Û ØªØ¹Ø§Ù„ÛŒÙ° اور اس Ú©Û’ رسول ï·º سے ثابت Ûیں۔ لیکن کوئی شخص اپنی طر٠سے Ø§Ù„Ù„Û Ú©Ø§ کوئی نام Ù†Ûیں رکھ سکتا۔ اس Ú©Ùˆ یوں بھی Ú©Ûتے Ûیں Ú©Û ØªØ¹Ø¨Ø¯ÛŒ امور میں نقل موجود Ûونا ضروری ÛÛ’Û” تعبدی امور طاعات اور بدعات میں تقسیم Ûیں۔
3) عادات (دنیاوی امور) بدعت کا موضوع Ù†Ûیں Ûیں۔ عادات Ùˆ معاملات (دنیاوی امور) انسان خود ترتیب دیتے Ûیں۔ ÛŒÛ Ø§Ù†Ø³Ø§Ù†ÙˆÚº Ú©Û’ اپنے ماØ*ول اور تجربات سے بنتے Ûیں۔ اسی لیے Ûر ملک Ùˆ علاقے میں ÛŒÛ Ù…Ø®ØªÙ„Ù Ûوتے Ûیں(Ø*اشیÛ: [1])Û” دنیاوی امور میں نظر ضرورت پر Ûوتی ÛÛ’Û” ÛŒÛ Ø§Ù…ÙˆØ± جائز اور ناجائز میں تقسیم Ûیں۔ ان میں اصل اباØ*ت ÛÛ’ØŒ یعنی جائز Ûیں جب تک شریعت سے منع ثابت Ù†Û Ûوجائے۔ رسول Ø§Ù„Ù„Û ï·º کا ارشاد گرامی ÛÛ’:
Ø*دیث
انتم اعلم بامور دنیاکم
ترجمÛ: تم اپنے دنیا Ú©Û’ امور بÛتر جانتے ÛÙˆ
4) بدعت کا تعلق مسائل سے ÛÛ’ ذرائع سے Ù†Ûیں۔ اصل چیز Ù…Ø³Ø¦Ù„Û ÛÛ’ Ù†Û Ú©Û Ø°Ø±ÛŒØ¹ÛÛ” وقت Ùˆ Ø*الات Ú©Û’ تØ*ت ذرائع بدل سکتے Ûیں، مثلا:
*صاØ*ب استطاعت پر Ø*ج Ùرض ÛÛ’Û” رسول Ø§Ù„Ù„Û ï·º Ú©Û’ دور میں اونٹوں Ú©Û’ ذریعے Ù…Ú©Û Ù…Ú©Ø±Ù…Û Ù¾Ûنچا جاتا تھا۔ Ûمارے دور میں Ù…Ú©Û Ù…Ú©Ø±Ù…Û Ù¾ÛÙ†Ú†Ù†Û’ Ú©Û’ دیگر ذرائع استعمال Ûوتے Ûیں۔ اصل چیز Ù…Ú©Û Ù…Ú©Ø±Ù…Û Ù¾Ûنچنا ÛÛ’ Ù†Û Ú©Û Ø°Ø±ÛŒØ¹ÛÛ”
*قرآن کریم صØ*ÛŒØ* پڑھنا دین کا Ù…Ø³Ø¦Ù„Û ÛÛ’Û” اس مقصد Ú©Ùˆ Ø*اصل کرنے Ú©Û’ لیے قرآن Ú©Û’ الÙاظ پر اعراب (زیر، زبر پیش وغیرÛ) لگانا مسائل میں سے Ù†Ûیں ÛÛ’ ذرائع میں سے ÛÛ’Û”
* اسی طرØ* دین Ú©ÛŒ Ø*Ùاظت کا Ù…Ø³Ø¦Ù„Û ÛÛ’Û” اس مقصد Ú©Ùˆ Ø*اصل کرنے Ú©Û’ لیے دینی مدارس کا قیام ذرائع میں سے ÛÛ’ مسائل سے اس کا کوئی تعلق Ù†Ûیں۔
مسائل اور ذرائع Ú©Û’ اس Ùرق Ú©Ùˆ سامنے رکھیں تو ÛŒÛ Ø¨Ø§Øª بھی واضØ* Ûوجاتی ÛÛ’ Ú©Û:
* مسجدوں میں Ú¯Ú¾Ú‘ÛŒ پنکھے ÙˆØºÛŒØ±Û Ù„Ú¯Ø§Ù†Ø§ ایک ضرورت ÛÛ’ دین Ù†Ûیں۔ ÛŒÛ Ø°Ø±Ø§Ø¦Ø¹ Ûیں مسائل Ù†Ûیں۔
* وقت Ú©Û’ قومی ملی اور دینی تقاضوں Ú©Û’ لیے مجالس Ùˆ اجتماعات بھی ذرائع Ûیں خود دین Ù†Ûیں۔
* دنیاوی کام اور نئی نئی ایجادات سب اس سے Ù†Ú©Ù„ گئیں اس لیے Ú©Û ÛŒÛ Ø¨Ú¾ÛŒ دین Ù†Ûیں۔
اوپر بیان کیے گئے پانچ امور Ú©Ùˆ سامنے رکھ کر کسی چیز Ú©Û’ شرعی بدعت Ûونے کا ÙÛŒØµÙ„Û Ú©ÛŒØ§ جائے گا۔ اور جو چیز شرعی بدعت ثابت Ûوگئی اس سے بچنا ضروری ÛÛ’Û” Ú©ÛŒÙˆÙ†Ú©Û ÙˆÛ Ø¯ÛŒÙ† میں اضاÙÛ ÛÛ’Û” رسول Ø§Ù„Ù„Û ï·º کا ارشاد گرامی ÛÛ’:
Ø*دیث
من اØ*دث ÙÛŒ امرنا ھذا ما لیس Ù…Ù†Û ÙÚ¾Ùˆ رد (صØ*ÛŒØ* البخاری، كتاب الصلØ*)
ترجمÛ: جس Ù†Û’ Ûمارے دین میں کوئی ایسی چیز نکالی جو اس میں Ù†Ûیں تو ÙˆÛ Ø±Ø¯ ÛÛ’
ایک اور روایت میں آتا ÛÛ’:
من اØ*دث ÙÛŒ دیننا ما لیس Ù…Ù†Û ÙÚ¾Ùˆ رد
ترجمÛ: جس Ù†Û’ Ûمارے اس دین میں کوئی نئی چیز ایجاد Ú©ÛŒ تو ÙˆÛ Ù…Ø±Ø¯ÙˆØ¯ ÛÙˆÚ¯ÛŒ
(جاری ÛÛ’)​
-----------------------
[1]: بدعات کا بھی ÛŒÛÛŒ Ù…Ø¹Ø§Ù…Ù„Û Ûوتا ÛÛ’Û” Ûر علاقے اور Ûر ملک میں بدعات مختل٠Ûوتی Ûیں۔ سنت Ø§Ù„Ø¨ØªÛ Ûر Ø¬Ú¯Û Ø§ÛŒÚ© ÛÛŒ رنگ لیے Ûوئے Ûوتی ÛÛ’Û”
Bookmarks