دلیل عام، دلیل خاص
بدعت Ú©Û’ موضوع Ú©Ùˆ سمجھنے Ú©Û’ لیے ÛŒÛ Ø¨Ø§Øª سمجھنا بھی ضروری ÛÛ’ Ú©Û Ú©ÙˆØ¦ÛŒ بھی عمل جو عبادت طور پر کیا جاتا ÛÛ’ اس Ú©Û’ لیے شریعت سے دلیل درکار Ûوتی ÛÛ’Û” صر٠اتنی دلیل کاÙÛŒ Ù†Ûیں Ûوتی Ú©Û Ø´Ø±ÛŒØ¹Øª میں اس پر منع Ù†Ûیں آئی۔ Ù†Û ÛÛŒ کسی عام دلیل سے ÙˆÛ Ø®Ø§Øµ عمل جائز Ûوجاتا ÛÛ’Û” Ø¨Ù„Ú©Û Ø§Ø³ Ú©Ùˆ اختیار کرنے Ú©Û’ لیے تÙصیلی دلیل درکار Ûوتی ÛÛ’Û” تÙصیلی دلیل Ú©Û’ بغیر ÙˆÛ Ø¹Ù…Ù„ بدعت بن جائے گا۔ اس Ú©Ùˆ یوں بھی Ú©Ûتے Ûیں Ú©Û Ø¹Ø§Ù… اØ*کامات سے خاص اعمال ثابت Ù†Ûیں Ûوتے۔ مثلا: اوپر چاشت Ú©ÛŒ نماز باجماعت ادا کرنے کا ÙˆØ§Ù‚Ø¹Û Ø¨ÛŒØ§Ù† کیا گیا اس Ú©Û’ جائز Ûونے Ú©Û’ لیے ÛŒÛ Ø¯Ù„ÛŒÙ„ کاÙÛŒ Ù†Ûیں Ú©Û Ú†Ø§Ø´Øª Ú©ÛŒ نماز شریعت سے ثابت ÛÛ’ (ÛŒÛ Ø¹Ø§Ù… دلیل Ûوئی)Û” اس واقعے میں چاشت Ú©ÛŒ نماز یا کسی Ù†ÙÙ„ نماز Ú©Ùˆ جماعت سے ادا کرنے کا ثبوت درکار تھا (ÛŒÛ ØªÙصیلی دلیل Ûوئی)Û” یقینا ایسی کوئی تÙصیلی دلیل موجود Ù†Ûیں تھی جس Ú©ÛŒ ÙˆØ¬Û Ø³Û’ جلیل القدر صØ*ابیؓ Ù†Û’ اس عمل Ú©Ùˆ بدعت قرار دے دیا۔
ایک اور مثال سے اس Ú©Ùˆ سمجھیے۔ شریعت Ù†Û’ اذان Ú©Ùˆ نماز سے Ù¾ÛÙ„Û’ یا نومولود Ú©Û’ کان میں دینے کا Ø*Ú©Ù… دیا ÛÛ’ اب اگر کوئی شخص اسے دیگر موقعوں پر عمل میں لاتا ÛÛ’ تو اس پر لازم ÛÛ’ Ú©Û Ø´Ø±ÛŒØ¹Øª سے اس موقع پر اذان Ú©ÛÙ†Û’ Ú©ÛŒ دلیل پیش کرے (اس Ú©Ùˆ تÙصیلی دلیل Ú©Ûتے Ûیں)Û” صر٠اذان Ú©ÛŒ Ùضیلت بیان کرنے سے ÙˆÛ Ø¹Ù…Ù„ جائز Ù†Ûیں Ûوگا (ÛŒÛ Ø¹Ø§Ù… دلیل Ûوئی) Ø¨Ù„Ú©Û Ø¨Ø¯Ø¹Øª Ú©Û’ دائرے میں آجائے گا۔
آیئے دیکھتے Ûیں Ú©Û Ú©ÙˆØ¦ÛŒ چیز بدعت Ù†Û ÛÙˆ ÙˆÛ Ø¨Ø¯Ø¹Øª کیسے بنتی ÛÛ’Û”
جو چیز بدعت Ù†Û ÛÙˆ ÙˆÛ Ø¨Ø¯Ø¹Øª کیسے بنتی ÛÛ’
بدعت ØµØ±Ù ÛŒÛ Ù†Ûیں Ú©Û Ú©ÙˆØ¦ÛŒ نئی عبادت اپنی طر٠سے شروع Ú©ÛŒ جائے Ø¨Ù„Ú©Û Ø§ÙˆØ± بھی وجوÛات Ûیں جن Ú©ÛŒ ÙˆØ¬Û Ø³Û’ کوئی عمل بدعت بن جاتا ÛÛ’Û”
شریعت Ú©Û’ بتائے Ûوئے کسی عمل Ú©Ùˆ اس Ú©Û’ موقع Ù…Ø*Ù„ سے Ûٹانا
Ø*دیث
عن ناÙع ان رجلا عطس الى جنب ابن عمر Ùقال الØ*مد لله والسلام على رسول الله قال ابن عمر وانا اقول الØ*مد لله والسلام على رسول الله وليس هكذا علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا ان نقول الØ*مد لله على كل Ø*ال قال (سنن الترمذی، کتاب الادب)
ترجمÛ: Ø*ضرت ناÙعؒ سے روایت ÛÛ’ Ú©Û Ø§ÛŒÚ© شخص Ù†Û’ سیدنا Ø¹Ø¨Ø¯Ø§Ù„Ù„Û Ø§Ø¨Ù† عمرؓ Ú©Û’ قریب چھینک ماری اور خود ÛÛŒ Ú©Ûا:’’الØ*Ù…Ø¯Ù„Ù„Û ÙˆØ§Ù„Ø³Ù„Ø§Ù… علی رسول اللÛ‘‘ سیدنا ابن عمرؓ Ù†Û’ Ùرمایا: â€™â€™ÛŒÛ ØªÙˆ میں بھی Ú©Ûتا ÛÙˆÚº Ú©Û Ø§Ù„Ø*Ù…Ø¯Ù„Ù„Û Ùˆ السلام علی رسول Ø§Ù„Ù„Û Ù„ÛŒÚ©Ù† Ûمیں جناب رسول Ø§Ù„Ù„Û ï·º Ù†Û’ اس Ú©ÛŒ تعلیم Ù†Ûیں دی، Ûمیں اس موقع پر اس Ú©ÛŒ تعلیم دی ÛÛ’ Ú©Û ÛÙ… الØ*Ù…Ø¯Ù„Ù„Û Ø¹Ù„ÛŒ Ú©Ù„ Ø*ال Ú©Ûا کریں۔‘‘
Ú©ÛŒÙˆÙ†Ú©Û Ú†Ú¾ÛŒÙ†Ú© Ú©Û’ بعد صر٠الØ*Ù…Ø¯Ù„Ù„Û Ú©Ûنا ÛÛŒ شریعت سے ثابت ÛÛ’ اس لیے سیدنا Ø¹Ø¨Ø¯Ø§Ù„Ù„Û Ø§Ø¨Ù† عمرؓ Ù†Û’ درود شری٠کا اضاÙÛ Ú©Ø±Ù†Ø§ جائز قرار Ù†Ûیں دیا۔ ÛŒÛÛŒ شریعت کا اصول ÛÛ’ Ú©Û Ø§Ø¹Ù…Ø§Ù„ میں جو Ú©Ú†Ú¾ شریعت Ù†Û’ بتایا ÛÛ’ اسی طرØ* کرنا ÛÛ’Û” ÛŒÛÛŒ ÙˆØ¬Û ØªÚ¾ÛŒ Ú©Û Ø*ضرت Ø¹Ø¨Ø¯Ø§Ù„Ù„Û Ø§Ø¨Ù† عمرؓ Ù†Û’ الØ*Ù…Ø¯Ù„Ù„Û Ø³Û’ Ù¾ÛÙ„Û’ درود شری٠پڑھنے سے منع Ùرمایا۔ Ø*ضرت Ø¹Ø¨Ø¯Ø§Ù„Ù„Û Ø¨Ù† عمرؓ Ú©Û’ الÙاظ تھے:
’’لیکن اس موقع پر رسول Ø§Ù„Ù„Û ï·º Ù†Û’ Ûمیں ایسا Ú©Ûنا Ù†Ûیں سکھایا‘‘
یعنی رسول Ø§Ù„Ù„Û ï·º Ù†Û’ اس موقع پر درود شری٠پڑھنا Ù†Ûیں سکھایا اس لیے ÛŒÛاں درود شری٠پڑھنا بے موقع تھا۔ غور Ùرمائیے درود شری٠پڑھنے Ú©Û’ کس قدر Ùضائل Ûیں لیکن Ø*ضرت ابن عمرؓ جیسے جلیل القدر صØ*ابی اس Ú©Ùˆ بے موقع Ù¾Ú‘Ú¾Ù†Û’ سے منع Ùرما رÛÛ’ Ûیں۔
بات ÙˆÛÛŒ ÛÛ’ Ú©Û Ø¹Ø¨Ø§Ø¯Ø§Øª Ú©Û’ معاملے میں Ûمیں کوئی اختیار Ù†Ûیں Ú©Û Ø¬Ø¨ جÛاں چاÛیں اپنی طر٠سے اضاÙÛ Ú©Ø±Ø¯ÛŒÚºÛ” Ø¨Ù„Ú©Û Ûمیں اتباع کا Ø*Ú©Ù… ÛÛ’Û” جÛاں شریعت Ù†Û’ جو Ø*Ú©Ù… Ùرمایا ویسا ÛÛŒ کرنا ÛÛ’Û” Ù†Û Ú©Ù… Ù†Û Ø²ÛŒØ§Ø¯Û!
شرعی دلیل کے بغیر اپنی طر٠سے کسی کام کو نیکی کا سمجھ کر کرنا
Ø*دیث
عن مجاهد عن ابن عباس انه طا٠مع معاوية بالبيت Ùجعل معاوية يستلم الاركان كلها Ùقال له لم تستلم هذين الركنين ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمهما Ùقال معاوية ليس شيء من البيت مهجورا Ùقال ابن عباس لقد كان لكم ÙÙŠ رسول الله اسوة Ø*سنة سورة الاØ*زاب Ùقال معاوية صدقت (مسند اØ*مد، مسند Ø¹Ø¨Ø¯Ø§Ù„Ù„Û Ø¨Ù† العباس، صØ*ÛŒØ*)
ترجمÛ: Ø*ضرت Ø¹Ø¨Ø¯Ø§Ù„Ù„Û Ø¨Ù† عباسؓ اور Ø*ضرت معاویÛØ“ بیت Ø§Ù„Ù„Û Ø´Ø±ÛŒÙ Ú©Ø§ طوا٠کررÛÛ’ تھے۔ Ø*ضرت امیر معاویÛØ“ Ù†Û’ بیت Ø§Ù„Ù„Û Ú©Û’ تمام کونوں Ú©Ùˆ Ø¨ÙˆØ³Û Ø¯ÛŒØ§ØŒ Ø*ضرت عباسؓ Ù†Û’ Ùرمایا: ’’رسول Ø§Ù„Ù„Û ï·º Ù†Û’ ان دونوں کونوں یعنی رکن یمانی اور Ø*جر اسود Ú©Û’ Ø¹Ù„Ø§ÙˆÛ Ú©Ø³ÛŒ اور گوشے Ú©Ùˆ Ø¨ÙˆØ³Û Ù†Ûیں دیا کرتے تھے۔‘‘ Ø*ضرت معاویۃؓ Ù†Û’ Ùرمایا: ’’اس مقدس گھر Ú©ÛŒ کوئی بھی چیز ایسی Ù†Ûیں ÛÛ’ جس Ú©Ùˆ چھوڑا جائے۔‘‘ Ø*ضرت ابن عباسؓ Ù†Û’ Ùرمایا: ’’لقد کان Ù„Ú©Ù… ÙÛŒ رسول Ø§Ù„Ù„Û Ø§Ø³ÙˆÛƒ Ø*سنۃ (تمÛارے لیے رسول Ú©ÛŒ ذات میں بÛترین Ù†Ù…ÙˆÙ†Û ÛÛ’)۔‘‘ Ø*ضرت معاویÛØ“ Ù†Û’ Ùرمایا: ’’آپ کا Ùرمانا صØ*ÛŒØ* Ûے۔‘‘ Ø§Ú¯Ø±Ú†Û Ø¨ÛŒØª Ø§Ù„Ù„Û Ú©Ø§ Ûر Ø°Ø±Û Ù…ØªØ¨Ø±Ú© ÛÛ’ مگر Ûمیں ÙˆÛ Ø¹Ù…Ù„ کرنا ÛÛ’ جو رسول Ø§Ù„Ù„Û ï·º سے ثابت ÛÛ’
Ú¯Ùˆ اس عمل پر کوئی منع Ù†Ûیں تھی لیکن Ø*ضرت Ø¹Ø¨Ø¯Ø§Ù„Ù„Û Ø§Ø¨Ù† عباسؓ Ù†Û’ صر٠ایک دلیل دی Ú©Û ÛŒÛ Ø¹Ù…Ù„ رسول Ø§Ù„Ù„Û ï·º سے ثابت Ù†Ûیں اس لیے Ûمیں Ù†Ûیں کرنا چاÛیے۔ Ø*ضرت معاویÛØ“ Ú©Û’ عمل Ú©Û’ Ù…Ø*رک پر آپ اگر غور کریں تو ÙˆÛ Ø*ب بیت Ø§Ù„Ù„Û ØªÚ¾Ø§Û” بÛت سی بدعات جو Ûمارے Ûاں رائج Ûیں ان کا سبب Ø*ب رسول ï·º ÛÛŒ ÛÛ’ لیکن Ø*ضرت امیر معاویÛØ“ Ú©Û’ الÙاظ پر غور Ùرمائیں:
â€™â€™Ø§Ú¯Ø±Ú†Û Ø¨ÛŒØª Ø§Ù„Ù„Û Ú©Ø§ Ûر Ø°Ø±Û Ù…ØªØ¨Ø±Ú© ÛÛ’ مگر Ûمیں ÙˆÛ Ø¹Ù…Ù„ کرنا ÛÛ’ جو رسول Ø§Ù„Ù„Û ï·º سے ثابت Ûے۔‘‘
یعنی Ù…Ø*بت کا سب سے بڑا اظÛار اتباع ÛÛ’Û” صØ*Ø§Ø¨Û Ú©Ø±Ø§Ù…Ø“ رسول Ø§Ù„Ù„Û ï·º Ú©Û’ اØ*ترام میں آپ ï·º Ú©Û’ تشری٠لانے پر کھڑا Ûونا چاÛتے تھے لیکن رسول Ø§Ù„Ù„Û ï·º Ù†Û’ منع Ùرما دیا تو پھر اپنے جذبے Ú©Ùˆ Ú†Ú¾ÙˆÚ‘ کر اتباع اختیار کرلی۔
شریعت Ú©Û’ بتائے Ûوئے کسی کام میں اپنی طر٠سے قید بڑھانا
ÙˆÛ Ú©Ø§Ù… جن Ú©Ùˆ شریعت Ù†Û’ کرنے کا Ø*Ú©Ù… دیا ÛÛ’ ان میں اپنی طر٠سے قید لگائی جائے یا ان Ú©ÛŒ Ú©ÛŒÙیت بدل دی جائے یا اپنی طر٠سے ان Ú©Û’ اوقات متعین کردیے جائیں ایسا کرنا بھی بدعت ÛÛ’Û” Ø*ضرت ابوÛریرۃؓ رسول Ø§Ù„Ù„Û ï·º سے روایت کرتے Ûیں:
Ø*دیث
لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون ÙÙŠ صوم يصومه اØ*دكم (صØ*ÛŒØ* مسلم، كتاب الصيام)
ترجمÛ: Ø¬Ù…Ø¹Û Ú©ÛŒ رات Ú©Ùˆ دوسری راتوں سے نماز اور قیام Ú©Û’ لیے خاص Ù†Û Ú©Ø±Ùˆ اور Ø¬Ù…Ø¹Û Ú©Û’ دن Ú©Ùˆ دوسرے دنوں سے Ø±ÙˆØ²Û Ú©Û’ لیے خاص Ù†Û Ú©Ø±ÙˆØŒ Ø§Ù„Ø¨ØªÛ Ø§Ú¯Ø± کوئی شخص روزے رکھتا ÛÙˆ اور Ø¬Ù…Ø¹Û Ú©Ø§ دن بھی اس میں آجائے تو الگ بات ÛÛ’
اس Ø*دیث سے معلوم Ûوا Ú©Û Ø¬Ù…Ø¹Û Ú©Ø§ دن یقینا Ùضیلت والا ÛÛ’ جو نماز Ø¬Ù…Ø¹Û Ú©ÛŒ ÙˆØ¬Û Ø³Û’ ÛÛ’ جو شریعت Ù†Û’ مقرر Ú©ÛŒ ÛÛ’Û” لیکن اس دن Ú©ÛŒ Ùضیلت Ú©ÛŒ ÙˆØ¬Û Ø³Û’ Ø¬Ù…Ø¹Û Ú©ÛŒ رات Ú©Ùˆ اپنی طر٠سے عبادت Ú©ÛŒ رات بنانا صØ*ÛŒØ* Ù†Ûیں۔ یعنی اپنی طر٠سے کسی دن یا رات Ú©ÛŒ Ùضیلت اور برکت متعین Ù†Ûیں Ú©ÛŒ جاسکتی۔
Ø*دیث
قال عبد الله لا يجعل اØ*دكم للشيطان شيئا من صلاته يرى ان Ø*قا عليه ان لا ينصر٠الا عن يمينه لقد رايت النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ينصر٠عن يساره (صØ*ÛŒØ* البخاری، ابواب الصÙÛƒ الصلاۃ)
ترجمÛ: Ø*ضرت Ø¹Ø¨Ø¯Ø§Ù„Ù„Û Ø§Ø¨Ù† مسعودؓ Ùرماتے Ûیں Ú©Û ØªÙ… میں سے کوئی شخص اپنی نماز میں شیطان Ú©Û’ لیے Ú©Ú†Ú¾ Ø*ØµÛ Ù†Û Ù¹Ú¾Ûرائے اس طور پر Ú©Û Ù†Ù…Ø§Ø² سے Ùارغ Ûوتے وقت داÛÙ†ÛŒ طر٠ÛÛŒ پھیرنے Ú©Ùˆ اپنے اوپر لازم سمجھ Ù„Û’ اس واسطے Ú©Û Ù…ÛŒÚº Ù†Û’ رسول Ø§Ù„Ù„Û ï·º Ú©Ùˆ بعض اوقات بائیں طر٠بھی مڑتے دیکھا ÛÛ’
اس روایت سے ÛŒÛ Ø¨Ø§Øª سمجھ میں آتی ÛÛ’ Ú©Û Ø¨Ø§ÙˆØ¬ÙˆØ¯ ÛŒÛ Ú©Û Ø±Ø³ÙˆÙ„ Ø§Ù„Ù„Û ï·º بÛت سارے امور میں داÛÙ†Û’ Ù¾Ûلو Ú©Ùˆ ترجیØ* دیتے تھے، سلام Ú©Û’ بعد امام کا داÛÙ†ÛŒ طر٠بیٹھنے Ú©Ùˆ لازم سمجھ لینا شریعت میں زیادتی ÛÛ’Û”
Ø*اصل ÛŒÛ ÛÛ’ Ú©Û Ø§Ø¹Ù…Ø§Ù„ Ú©ÛŒ جو Ú©ÛŒÙیت، وقت ÙˆØºÛŒØ±Û Ø´Ø±ÛŒØ¹Øª Ù†Û’ متعین کیے Ûیں اپنی طر٠سے اس میں کسی قسم کا اضاÙÛ ØµØ*ÛŒØ* Ù†Ûیں ÛÛ’Û” اسی طرØ* شریعت Ù†Û’ کسی عمل کا جو Ø¯Ø±Ø¬Û Ù…Ù‚Ø±Ø± کیا ÛÛ’ اس Ú©Ùˆ اس درجے سے Ûٹانا بھی بدعت ÛÛ’Û”
بزرگان دین کے اعمال کو دینی اعمال بنانا
کسی Ø§Ù„Ù„Û ÙˆØ§Ù„Û’ Ú©Û’ اعمال Ú©Ùˆ دینی اعمال بنا کر پیش کرنا، اور سے ان سے بÛت سا اجر Ùˆ ثواب جوڑنا ÛÛ’ ÙˆÛ Ø¨Ú¾ÛŒ بدعت میں شامل ÛÛ’Û” بڑی راتوں Ú©Û’ بÛت سارے اعمال اسی طرØ* Ú©Û’ Ûیں۔ Ø*ضور ï·º Ú©Û’ وقت Ú©ÛŒ قائم Ø´Ø¯Û Ø³Ù†ØªÙˆÚº بعد اگر کسی Ú©Û’ عمل Ú©Ùˆ شریعت Ù†Û’ Ø*جت مانا تو ÛÛ’ تو ÙˆÛ ØµØ±Ù Ø®Ù„Ùائے راشدینؓ کا عمل ÛÛ’ اور ÙˆÛ Ø¨Ú¾ÛŒ اس لیے Ú©Û Ø±Ø³ÙˆÙ„ Ø§Ù„Ù„Û ï·º Ù†Û’ اس کا Ø*Ú©Ù… Ùرمایا ÛÛ’ (دیکھیے †پیچھے شرعی مسائل Ú©Û’ Ø*Ù„ Ú©Û’ ذرائع)Û”
Ø*ضرت مجدد ال٠ثانیؒ Ùرماتے Ûیں:
’’Ø*ضرات صوÙیا Ú©ÛŒ بات Ø*Ù„ Ùˆ Ø*رمت (Ø*لال Ùˆ Ø*رام) میں سند Ù†Ûیں ÛÛ’ ÛŒÛÛŒ کاÙÛŒ ÛÛ’ Ú©Û ÛÙ… ان Ú©Ùˆ ملامت Ù†Û Ú©Ø±ÛŒÚº اور ان کا Ù…Ø¹Ø§Ù…Ù„Û Ø§Ù„Ù„Û ØªØ¹Ø§Ù„ÛŒÙ° Ú©Û’ سپرد کردیں۔ اس Ø¬Ú¯Û Ø§Ù…Ø§Ù… ابوØ*Ù†ÛŒÙÛØ’ امام ابویوسÙØ’ اور امام Ù…Ø*مد کا قول معتبر Ûوگا Ù†Û Ú©Û Ø´Ø¨Ù„ÛŒ اور ابوØ*سن نوری جیسے صوÙیا کرام کا عمل۔‘‘ (مکتوبات دÙتر اول مکتوب 266)
(جاری ÛÛ’)
Bookmarks