Ø*اضر Ùˆ ناظر
Ûمارے ÛŒÛاں جن مسائل پر عموما بØ*Ø« Ú©ÛŒ جاتی ÛÛ’ ان میں سے ایک رسول Ø§Ù„Ù„Û ï·º Ú©Û’ Ø*اضر Ùˆ ناظر Ûونے کا Ù…Ø³Ø¦Ù„Û ÛÛ’Û” اس سلسلے میں ÛŒÛ ØªØ*ریر پیش خدمت ÛÛ’Û” اس کا بنیادی مواد معرو٠بریلوی عالم مولانا سید سعید کاظمیؒ Ú©ÛŒ اسی مسئلے پر Ù„Ú©Ú¾ÛŒ Ûوئی جامع کتاب ’’تسکین الخواطر ÙÛŒ مسئلۃ Ø*اضر Ùˆ ناظر‘‘سے لیاگیا ÛÛ’Û” امید ÛÛ’ Ú©Û Ø§Ø³ مسئلے Ú©ÛŒ علمی Ø*یثیت واضØ* ÛÙˆ جائے گی۔
اس مسئلے Ú©Ùˆ سمجھنے Ú©Û’ لیے چند باتیں سمجھ لینا ضروری ÛÛ’:
1) انسان Ú©ÛŒ Ø*قیقت روØ* ÛÛ’ØŒ جسم اس روØ* Ú©Û’ لیے ÙˆØ§Ø³Ø·Û ÛÛ’Û”
2) موت سے انسان کا مادی جسم Ùنا Ûوجاتا ÛÛ’ØŒ (انبیائے کرام اس اصول سے متثنی Ûیں)Û” روØ* Ú©Ùˆ Ùنا Ù†Ûیں ÙˆÛ Ø¨Ø§Ù‚ÛŒ رÛتی ÛÛ’Û”
3) موت Ú©Û’ بعد روØ* کا مقام عالم برزخ ÛÛ’ جÛاں اس Ú©Ùˆ ثواب یا عذاب Ûوتا ÛÛ’Û”
عالم برزخ Ú©ÛŒ Ú©ÛŒÙیت سے ÛÙ… ناواق٠Ûیں اسی لیے روØ* Ú©Ùˆ Ù¾ÛÙ†Ú†Ù†Û’ والے ثواب یا عذاب Ú©ÛŒ Ú©ÛŒÙیت ÛÙ… Ú©Ùˆ Ù†Ûیں معلوم۔ اÛÙ„ علم Ú©Û’ نزدیک روØ* Ú©Ùˆ ایک دوسرا جسم عطاکیا جاتا ÛÛ’ اس Ú©Ùˆ جسم مثالی Ú©Ûا جاتا ÛÛ’Û” ÛŒÛÛŒ جسم مثالی روØ* Ú©Û’ لیے اثرات Ú©Û’ وصول کا Ø°Ø±ÛŒØ¹Û Ø¨Ù†ØªØ§ ÛÛ’Û” جسم مثالی Ú©ÛŒ توضیØ* ایک اور اشکال (سوال) Ú©Ùˆ Ø*Ù„ کردیتی ÛÛ’Û” ÙˆÛ Ø§Ø´Ú©Ø§Ù„ ÛŒÛ ÛÛ’ Ú©Û Ú©Ø¦ÛŒ واقعات ملتے Ûیں جن میں Ø*الت بیداری میں لوگوں Ù†Û’ کسی بزرگ، Ø´Ûید ÙˆØºÛŒØ±Û Ú©ÛŒ زیارت کی۔ روØ* تو اس عالم میں آ Ù†Ûیں سکتی Ú©Û Ø§Ø³ کا مقام عالم برزخ ÛÛ’ تو سوال ÛŒÛ Ù¾ÛŒØ¯Ø§ Ûوا Ú©Û Ù¾Ú¾Ø± زیارت کرنے والے Ù†Û’ کس Ú©Ùˆ دیکھا؟ اÛÙ„ علم Ù†Û’ اس کا جواب ÛŒÛ Ø¯ÛŒØ§ ÛÛ’ Ú©Û ÛŒÛ Ø²ÛŒØ§Ø±Øª جسم مثالی Ú©ÛŒ Ûوتی ÛÛ’ Ù†Û Ú©Û Ø¬Ø³Ù… Ø*قیقی Ú©ÛŒ اور Ù†Û ÛÛŒ روØ* کی۔ جسم مثالی میں تعدد (ایک سے Ø²ÛŒØ§Ø¯Û Ûونا) Ûونے کا امکان بھی تسلیم کیا گیا ÛÛ’Û” اس Ú©ÛŒ مثال ٹیلی ویژن Ú©ÛŒ ÛÛ’ جس میں ایک شخص اسٹودیو میں بیٹھا Ûوتا ÛÛ’ اور Ú©ÛŒ Ø´Ø¨ÛŒÛ Ù¾ÙˆØ±Û’ عالم میں نظر آرÛÛŒ Ûوتی ÛÛ’Û” ÙˆØ§Ù„Ù„Û ØªØ¹Ø§Ù„ÛŒÙ° اعلم۔
ان نکات Ú©Ùˆ سمجھ لینے Ú©Û’ بعد اب تسکین الخواطر کا ÛŒÛ Ø§Ù‚ØªØ¨Ø§Ø³ پڑھیے اس طویل اقتباس Ú©Ùˆ Ù…Ø*ض سÛولت Ø*ÙˆØ§Ù„Û Ú©ÛŒ خاطر نمبر وار لکھا گیا ÛÛ’Û”
1) Ø*ضور ï·º کیلئے جو Ù„Ùظ Ø*اضر Ùˆ ناضر بولا جاتا ÛÛ’ اس Ú©Û’ ÛŒÛ Ù…Ø¹Ù†ÛŒ Ûرگز Ù†Ûیں Ú©Û Ù†Ø¨ÛŒ کریم ï·º Ú©ÛŒ بشریت مطÛØ±Û Ûر Ø¬Ú¯Û Ûر ایک Ú©Û’ سامنے موجود ÛÛ’ Ø¨Ù„Ú©Û Ø§Ø³ Ú©Û’ معنی ÛŒÛ Ûیں Ú©Û Ø¬Ø³ طرØ* روØ* اپنے بدن Ú©Û’ Ûر جز میں موجود Ûوتی ÛÛ’ اسی طرØ* روØ* دو عالم ï·º Ú©ÛŒ Ø*قیقت Ù…Ù†ÙˆØ±Û Ø°Ø±Ø§Øª عالم Ú©Û’ Ûر Ø°Ø±Û Ù…ÛŒÚº جاری Ùˆ ساری ÛÛ’
2) جس Ú©ÛŒ بنا پر Ø*ضور ï·º اپنی روØ*انیت اور نورانیت Ú©Û’ ساتھ بیک وقت متعدد مقامات پر بھی تشری٠Ùرما Ûوتے Ûیں
3) اور اÛÙ„ Ø§Ù„Ù„Û Ø§Ú©Ø«Ø± Ùˆ بیشتر بØ*الت بیداری اپنی جسمانی آنکھوں سے Ø*ضور Ú©Û’ جمال مبارک کا مشاÛØ¯Û Ú©Ø±ØªÛ’ Ûیں۔ اور Ø*ضور ï·º بھی انھیں اپنی نظر رØ*مت سے مسرور Ùˆ Ù…Ø*Ùوظ Ùرماتے Ûیں۔
4) گویا Ø*ضور Ø¹Ù„ÛŒÛ Ø§Ù„ØµÙ„ÙˆÙ°Ûƒ والسلام کا اپنے غلاموں Ú©Û’ سامنے Ûونا سرکار Ú©Û’ Ø*اضر Ûونے Ú©Û’ معنی Ûیں اور انھیں اپنی نظر مبارک سے دیکھنا Ø*ضور Ú©Û’ ناظر Ûونے کا Ù…ÙÛوم Ûے۔‘‘ (ص: 17)
ÛŒÛ Ø¹Ø¨Ø§Ø±Øª اس مسئلے میں بÛت اÛÙ… Ø¨Ù„Ú©Û Ø*تمی ÛÛ’ اور اس مسئلے Ú©Ùˆ بالکل بے غبار کردیتی ÛÛ’Û” Ù…Ù†Ø¯Ø±Ø¬Û Ø°ÛŒÙ„ باتیں اس عبارت سے واضØ* Ûوتی Ûیں:
· Ø*اضر Ùˆ ناظر بزرگان دین کا Ø*الت بیداری میں آپ ï·º Ú©ÛŒ زیارت Ùرمانے کا عنوان ÛÛ’Û”Ù†Ú©ØªÛ 3 اور 4Û”
· رسول Ø§Ù„Ù„Û ï·º Ûر Ø¬Ú¯Û Ûر ایک Ú©Û’ سامنے موجود Ù†Ûیں Ûیں۔ (Ù†Ú©ØªÛ 1)
· ÛŒÛ Ø*اضر Ùˆ Ù†Ø§Ø¸Ø±Û Ûونا بھی Ûروقت اور Ûر Ù„Ø*Ø¸Û Ù†Ûیں ÛÛ’Û”
Ù†Ú©ØªÛ 2 Ú©Û’ الÙاظ Ø¯ÙˆØ¨Ø§Ø±Û Ù¾ÛŒØ´ خدمت Ûیں، ان Ú©Ùˆ غور سے پڑھیں:
’’Ø*ضور ï·º اپنی روØ*انیت اور نورانیت Ú©Û’ ساتھ بیک وقت متعدد مقامات پر بھی تشری٠Ùرما Ûوتے Ûیں۔‘‘
اب صÙØ*Û 90 Ú©ÛŒ ÛŒÛ Ø¹Ø¨Ø§Ø±Øª پڑھیں:
5) ’’مقامات Ú©Ø«ÛŒØ±Û Ø§ÙˆØ± Ø§Ù…Ú©Ù†Û Ù…ØªØ¹Ø¯Ø¯Û Ù…ÛŒÚº Ø*ضور ï·º کا تشری٠Ùرما Ûونا Ù†Û ØµØ±Ù Ù…Ù…Ú©Ù† Ø¨Ù„Ú©Û Ø§Ù…Ø± واقع Ûے۔‘‘
· ان عبارات (2 اور 5) کا واضØ* مطلب ÛŒÛ ÛÛ’ Ú©Û Ø±Ø³ÙˆÙ„ Ø§Ù„Ù„Û ï·º Ú©Û’ جسم مثالی Ú©ÛŒ زیارت متعدد مقامات (Ù†Û Ú©Û Ûر مقام) پر ایک ÛÛŒ وقت میں ÛÙˆ سکتی ÛÛ’ لیکن ÛŒÛ Ù†Ûیں Ú©Û Ûر وقت Ûر مقام پر آپ ï·º جسم مثالی سے موجود Ûیں۔ اس زیارت کا Ûونا کبھی کبھار ÛÛ’ اور مشیت الٰÛÛŒ پر موقو٠ÛÛ’Û”
آپ ï·º کا اÛÙ„ عرÙان اور اÛÙ„ بصیرت Ú©Ùˆ اپنی زیارت سے مشر٠Ùرمانا زمان Ùˆ مکان Ú©ÛŒ قید سے ماورا ÛÛ’Û”
رسول Ø§Ù„Ù„Û ï·º کا خواب میں کسی Ú©Ùˆ نظر آجانا ÛŒÛ Ù…Ø¹Ø±ÙˆÙ Ø¨Ø§Øª ÛÛ’ لیکن Ø*اضر Ùˆ ناظر Ø*الت بیداری میں آپ ï·º Ú©ÛŒ زیارت کا عنوان ÛÛ’Û” Ø*الت بیداری میں آپ ï·º کا دیدار کرنا عین ممکن ÛÛ’ØŒ اس بات Ú©ÛŒ تائید میں Ø*ضرت کاظمیؒ دیگر Ø*والوں Ú©Û’ Ø¹Ù„Ø§ÙˆÛ ØµÙØ*Û 125 پر مشÛور دیوبندی عالم انور Ø´Ø§Û Ú©Ø´Ù…ÛŒØ±ÛŒØ’ Ú©ÛŒ تØ*ریر نقل Ùرماتے Ûیں:
6) ’’میرے نزدیک رسول Ø§Ù„Ù„Û ï·º کا جاگتے Ûوئے بیداری Ú©ÛŒ Ø*الت میں رسول Ø§Ù„Ù„Û ï·º Ú©Ùˆ دیکھنا ممکن ÛÛ’ جس Ú©Ùˆ Ø§Ù„Ù„Û ØªØ¹Ø§Ù„ÛŒÙ° ÛŒÛ Ù†Ø¹Ù…Øª عطا Ùرمائے۔‘‘
آپ ï·º کا Ø*اضر Ùˆ ناظر Ûونا بشری یعنی جسم اقدس Ú©Û’ ساتھ Ù†Ûیں Ø¨Ù„Ú©Û Ø±ÙˆØ*انی اعتبار سےÛÛ’ جس Ú©ÛŒ توضیØ* جسم مثالی سے Ú©ÛŒ جاتی ÛÛ’Û” دیکھیے عبارت 2Û”
اس بات Ú©Ùˆ صÙØ*Û 160 پر Ø*ضرت مولانا یوں Ùرماتے Ûیں:
7) ’’ÛÙ… Ø*ضور ï·º Ú©Ùˆ بشریت Ù…Ù‚Ø¯Ø³Û Ú©Û’ ساتھ Ûرگز Ø*اضر وناظر تسلیم Ù†Ûیں کرتے Ø¨Ù„Ú©Û Ø*ضور Ú©ÛŒ نورانیت Ùˆ روØ*انیت اور Ø*قیقت Ù…Ø¨Ø§Ø±Ú©Û Ú©Û’ ساتھ Ø*ضور Ú©Ùˆ Ø*اضر وناظر مانتے Ûیں۔‘‘ (ص:160)
اسی بات Ú©Ùˆ صÙØ*Û 172پر مزید وضاØ*ت Ú©Û’ ساتھ تØ*ریر Ùرماتے Ûیں:
8) ’’قبر شری٠میں Ø*ضورﷺ اپنی بشریت مطÛØ±Û Ú©Û’ ساتھ رونق اÙروز Ûیں اور ظاÛر ÛÛ’ Ú©Û Ø¨Ø´Ø±ÛŒØª ایک Ù…Ø*دود چیز ÛÛ’Û” Ø§Ú¯Ø±Ú†Û Ø*ضور ï·º Ú©ÛŒ روØ*انیت اور نورانیت تمام عالم میں موجود ÛÛ’ لیکن جب تک اس Ú©ÛŒ صØ*ÛŒØ* معرÙت Ú©Û’ بعد قرب روØ*انی Ø*اصل Ù†Û ÛÙˆ اس وقت تک کوئی شخص اس روØ*انیت Ù…Ù‚Ø¯Ø³Û Ú©Û’ Ø*اضر وناظر Ûونے کا ÙØ§Ø¦Ø¯Û Ù†Ûیں اٹھا سکتا۔‘‘
رسول Ø§Ù„Ù„Û ï·º کا جسم مبارک قبر شری٠میں موجود ÛÛ’Û” Ù„Ûذا جن Ú©Ùˆ Ø*الت بیداری میں رسول Ø§Ù„Ù„Û ï·º Ú©ÛŒ زیارت Ûوتی ÛÛ’ ÙˆÛ Ø±Ø³ÙˆÙ„ Ø§Ù„Ù„Û ï·º Ú©Û’ جسد اقدس Ú©Ùˆ Ù†Ûیں دیکھتے Ø¨Ù„Ú©Û ÛŒÛ Ø²ÛŒØ§Ø±Øª جسم مثالی Ú©ÛŒ Ûوتی ÛÛ’Û” اس لیے Ú©Û ØªØ¹Ø¯Ø¯ (کثرت) کا امکان جسم مثالی Ú©Û’ ساتھ تو Ûوسکتا ÛÛ’ جسم عنصری (مادی) Ú©Û’ ساتھ ممکن Ù†Ûیں اس لیے Ú©Û Ø¬Ø³Ù… عنصری Ù…Ø*دود ÛÛ’ جس Ú©ÛŒ طر٠مولانا کاظمیؒ Ù†Û’ ان الÙاظ سے کیا ÛÛ’:
’’قبر شری٠میں Ø*ضورﷺ اپنی بشریت مطÛØ±Û Ú©Û’ ساتھ رونق اÙروز Ûیں اور ظاÛر ÛÛ’ Ú©Û Ø¨Ø´Ø±ÛŒØª ایک Ù…Ø*دود چیز Ûے۔‘‘
جب بشریت Ù…Ø*دود چیز ÛÛ’ تو ÙˆÛ Ø°Ø§Øª ایک مقام پر ÛÙˆÚ¯ÛŒ Ù†Û Ú©Û Ûر مقام پر۔ اگر کوئی جسم عنصری (مادی بدن) میں کثرت مانے تو اس کا مطلب ÛŒÛ Ûوا Ú©Û Ø§ÛŒØ³Ø§ شخص آپ ï·º جیسی کئی شخصیات کا قائل ÛÛ’ اور ÛŒÛ Ø¨Ù„Ø§Ø´Ú© Ú©Ùر ÛÛ’Û”
ÛŒÛ Ù…Ù‚Ø§Ù… (یعنی رسول Ø§Ù„Ù„Û ï·º کا Ø*اضر Ùˆ ناظر Ûونا) Ûر ایک Ú©Û’ لیے Ù†Ûیں Ø¨Ù„Ú©Û ÛŒÛ Ø®Ø§Øµ اÛÙ„ Ø§Ù„Ù„Û Ú©Ø§ مقام ÛÛ’Û” Ù†Ú©ØªÛ 8Ú©ÛŒ عبارت پیش خدمت ÛÛ’:
’’جب تک اس Ú©ÛŒ صØ*ÛŒØ* معرÙت Ú©Û’ بعد قرب روØ*انی Ø*اصل Ù†Û ÛÙˆ اس وقت تک کوئی شخص اس روØ*انیت Ù…Ù‚Ø¯Ø³Û Ú©Û’ Ø*اضر وناظر Ûونے کا ÙØ§Ø¦Ø¯Û Ù†Ûیں اٹھا سکتا۔‘‘
Ø¹Ù„Ø§Ù…Û Ú©Ø§Ø¸Ù…ÛŒØ’ Ù†Û’ تسکین الخواطر میں ان Ø*ضرات Ú©Û’ لیے جن Ú©Ùˆ ÛŒÛ Ù…Ù‚Ø§Ù… Ø*اصل ÛÛ’ØŒ اÛÙ„ عرÙان، اصØ*اب نظر Ùˆ برÛان، اÛÙ„ بصیرت، کاملین جیسے Ù„Ùظ استعمال کیے Ûیں۔
مولانا کاظمیؒ صÙØ*Û 154 پر تÙسیر روØ* المعانی Ú©Û’ Ø*والے سے بیان کرتے Ûیں:
9) ’’میری (صاØ*ب روØ* المعانی )غایت (آخری) Ú¯Ùتگو ÛŒÛ ÛÛ’ Ú©Û ÛŒÛ Ø±ÙˆÛŒØª (دیکھنا) جو صوÙÛŒÛ Ú©Û’ لئے واقع Ûوئی ÛŒÛ Ù…Ø¹Ø¬Ø²Ø§Øª انبیاء اور کرامات اولیاء Ú©ÛŒ طرØ* خوارق عادت سے Ûے۔‘‘
بیداری میں آپ ï·º Ú©ÛŒ زیارت اÛÙ„ Ø§Ù„Ù„Û Ú©ÛŒ کرامت ÛÛ’Û”
اسی کتاب Ú©Û’ صÙØ*Û 20 Ú©ÛŒ عبارت ÛÛ’:
10) ’’بندے Ú©Ùˆ کسی امر میں Ø§Ù„Ù„Û ØªØ¹Ø§Ù„ÛŒÙ° Ú©ÛŒ مشیت Ø¬Ø²Ø¦ÛŒÛ Ú©Û’ ما تØ*ت Ù†Û Ø³Ù…Ø¬Ú¾Ù†Ø§ یا اس Ú©Ùˆ کسی Ø*ال میں کسی اعتبار سے Ø§Ù„Ù„Û ØªØ¹Ø§Ù„ÛŒÙ° سے مستغنی اور بے نیاز قرار دینا شرک جلی اور Ú©Ùر خالص Ûے۔‘‘
صÙØ*Û 17 پر تØ*ریر Ùرماتے Ûیں:
11) ’’یاد رکھئے Ø§Ù„Ù„Û ØªØ¹Ø§Ù„ÛŒÙ° جو کسی مخلوق Ú©Ùˆ کوئی کمال عطا کرتا ÛÛ’ تو اس Ú©Û’ متعلق ØµØ±Ù ÛŒÛ Ø§Ø¹ØªÙ‚Ø§Ø¯ مومن Ûونے Ú©Û’ لئے کاÙÛŒ Ù†Ûیں Ú©Û ÛŒÛ Ú©Ù…Ø§Ù„ Ø§Ù„Ù„Û Ú©Ø§ دیا Ûوا ÛÛ’Û” اتنی بات تو مشرکین بھی اپنے معبودوں Ú©Û’ Ø*Ù‚ میں تسلیم کرتے تھے۔ Ø¨Ù„Ú©Û Ù…ÙˆÙ…Ù† Ûونے Ú©Û’ لئے ضروری ÛÛ’ Ú©Û Ø¹Ø·Ø§Ø¦Û’ خداوندی کا Ø¹Ù‚ÛŒØ¯Û Ø±Ú©Ú¾ØªÛ’ Ûوئے ÛŒÛ Ø§Ø¹ØªÙ‚Ø§Ø¯ بھی رکھا جائے Ú©Û Ø§Ù„Ù„Û ØªØ¹Ø§Ù„ÛŒÙ° Ù†Û’ جو کمال کسی مخلوق Ú©Ùˆ عطا Ùرمایا ÛÛ’ ÙˆÛ Ø¹Ø·Ø§ Ú©Û’ بعد Ø*Ú©Ù… خداوندی Ø§Ø±Ø§Ø¯Û Ø§ÙˆØ± مشیت ایزدی Ú©Û’ ماتØ*ت ÛÛ’Û” Ûر آن خداوند تعالیٰ Ú©ÛŒ مشیت اس Ú©Û’ ساتھ متعلق ÛÛ’ØŒ اور اس بندے کا ایک آن Ú©Û’ لئے بھی Ø§Ù„Ù„Û ØªØ¹Ø§Ù„ÛŒÙ° سے بے نیاز اور مستغنی Ûونا قطعا Ù…Ø*ال اور ممتنع بالذات Ûے۔‘‘
دسویں اور گیارÛویں عبارت کا مطلب ÛŒÛ ÛÛ’ Ú©Û Ø§Ù†Ø¨ÛŒØ§Ø¦Û’ کرام Ú©Û’ معجزے اور اولیائے کرام Ú©ÛŒ کرامتیں سب کا Ù…Ø¹Ø§Ù…Ù„Û Ù…Ø*ض Ø§Ù„Ù„Û Ú©ÛŒ مرضی اور مشیت پر مبنی ÛÛ’Û” اس Ú©Û’ Ø¨Ø±Ø®Ù„Ø§Ù Ø¹Ù‚ÛŒØ¯Û Ø±Ú©Ú¾Ù†Ø§ بقول Ø*ضرت کاظمیؒ کھلا شرک اور خالص Ú©Ùر ÛÛ’Û”
تسکین الخواطر Ú©ÛŒ جو عبارت شروع میں پیش Ú©ÛŒ گئی ÛÛ’ اس میں Ù†Ú©ØªÛ Ù†Ù…Ø¨Ø± 1میں Ø*ضرت کاظمیؒ Ù†Û’ تØ*ریر Ùرمایا ÛÛ’:
’’روØ* دو عالم ï·º Ú©ÛŒ Ø*قیقت Ù…Ù†ÙˆØ±Û Ø°Ø±Ø§Øª عالم Ú©Û’ Ûر Ø°Ø±Û Ù…ÛŒÚº جاری Ùˆ ساری Ûے۔‘‘
اس کا مطلب ÛŒÛ ÛÛ’ Ú©Û ØªÙ…Ø§Ù… عالم میں آپ ï·º کا Ùیض جاری Ùˆ ساری ÛÛ’ØŒ جیسا Ú©Û ØµÙØ*Û173 Ø*ضرتؒ لکھتے Ûیں:
’’جس طرØ* میری Ø*یات ظاÛری میں میرے Ø¨Ø§Ø±Ú¯Ø§Û Ù…ÛŒÚº Ø*اضر Ûونے والا کبھی Ù…Ø*روم Ù†Ûیں Ûوا بالکل اسی طرØ* بعد الوصال بھی میرا Ùیض جاری Ûے۔‘‘
اس Ú©ÛŒ وضاØ*ت ایک اور Ø¬Ú¯Û ÛŒÙˆÚº Ú©ÛŒ ÛÛ’:
’’مسلمانوں کیلئے اس طور پر Ú©Û Ø¯Ù†ÛŒØ§ÙˆÛŒ زندگی میں ÙˆÛ Ûمارے Ûادی Ùˆ رÛبر اور آخرت میں Ûمارے Ø´Ùیع Ûیں۔‘‘
کاÙروں کیلئے آپﷺ رØ*مت یوں ÛÛ’ Ú©Û Ø¢Ù¾ ï·ºÚ©Û’ لائے Ûوئے دین Ú©Ùˆ قبول کر Ú©Û’ ÙˆÛ Ø¨Ú¾ÛŒ اپنی دنیا اور آخرت Ú©Ùˆ سنوار سکتے ÛÛ’Û”
امید ÛÛ’ Ú©Û Ø*ضرت Ø¹Ù„Ø§Ù…Û Ú©ÛŒ تØ*ریروں روشنی میں اس مسئلے Ú©ÛŒ وضاØ*ت Ûوگئی ÛÙˆÚ¯ÛŒ لیکن ÛŒÛ Ø*قیقت ÛÛ’ Ú©Û Ù†Ø§ÙˆØ§Ù‚Ùیت Ú©ÛŒ ÙˆØ¬Û Ø§Ø³ مسئلے میں غلو کیا جاتا ÛÛ’ اس لیے مناسب معلوم Ûوتا ÛÛ’ Ú©Û Ù‚Ø±Ø§Ù“Ù† Ùˆ Ø*دیث سے بھی اس مسئلے Ú©ÛŒ وضاØ*ت کردی جائے۔
اس سلسلے میں قرآنی آیات پیش خدمت Ûیں:
آیت 1
ÙˆÚ¾Ùˆ معکم اینما کنتم (الØ*دید: 4)
ترجمÛ: Ú©Û Ø§Ù„Ù„Û ØªÙ…Ûارے ساتھ ÛÛ’ جÛاں بھی تم ÛÙˆ
یعنی Ø§Ù„Ù„Û ØªØ¹Ø§Ù„ÛŒÙ° Ûر Ø¬Ú¯Û ØªÙ…Ûارے ساتھ ÛÛ’ØŒ ÛŒÛ Ø§Ù„Ù„Û Ú©Û’ Ø*اضر Ûونے دلیل ÛÛ’Û”
آیت 2
لا یعزب Ø¹Ù†Û Ù…Ø«Ù‚Ø§Ù„ ذرۃ ÙÛŒ السمٰوات ولا ÙÛŒ الارض (سبا: 3)
ترجمÛ: زمین Ùˆ آسمان Ú©ÛŒ کوئی چیز اس سے Ù¾ÙˆØ´ÛŒØ¯Û Ù†Ûیں
ÛŒÛ Ø§Ù„Ù„Û Ú©Û’ ناظر Ûونے Ú©ÛŒ دلیل ÛÛ’Û”
سورۃ القصص میں رسول Ø§Ù„Ù„Û ï·º Ú©Û’ بارے میں ارشاد باری تعالیٰ ÛÛ’:
آیت 3
Ùˆ ما کنت بجانب الغربی اذ قضینا الٰی موسٰی الامر وما کنت من الشاÛدین (القصص: 44)
ترجمÛ: اور جب ÛÙ… Ù†Û’ موسیٰ Ú©ÛŒ طر٠Ø*Ú©Ù… بھیجا تو تم (طور Ú©Û’) مغرب Ú©ÛŒ طر٠نÛیں تھے اور Ù†Û Ø§Ø³ واقعے Ú©Û’ دیکھنے والوں میں تھے۔
اس آیت Ú©ÛŒ تÙسیر میں آتا ÛÛ’ Ú©Û Ø§Ù„Ù„Û ØªØ¹Ø§Ù„ÛŒÙ° Ù†Û’ ÛŒÛ Ø§Ø³ لیے Ùرمایا Ú©Û Ø§Ù“Ù¾ ï·º جبل طور Ú©Û’ مغرب Ú©ÛŒ طر٠نÛیں تھے اس Ú©Û’ باوجود آپ اس واقعے Ú©ÛŒ اطلاع دے رÛÛ’ Ûیں تو ÛŒÛ ÛŒÙ‚ÛŒÙ†Ø§ ÙˆØ*ÛŒ ÛÛŒ Ú©Û’ ذریعے سے آپ ï·º Ú©Ùˆ معلوم Ûوا ÛÛ’Û”
اس آیت میں آپ ï·º کا شاÛد Ù†Û Ûونا مذکور ÛÛ’Û” Ø§Ù„Ø¨ØªÛ Ø³ÙˆØ±Ûƒ اØ*زاب آیت 45میں آتا ÛÛ’:
آیت 4
یا ایÛا النبی انا ارسلنک شاÛدا ومبشرا ونذیرا
اے نبی! ÛÙ… Ù†Û’ تم Ú©Ùˆ گواÛÛŒ دینے والا اور خوشخبری سنانے والا اور ڈرانے والا بنا کر بھیجا ÛÛ’Û”
آیت 5
Ùکی٠اذا جئنا من Ú©Ù„ امۃ بشھید Ùˆ جئنا بک علٰی ھٰٓولائ شھیدا (النساء: 45)
ترجمÛ: اس وقت کیا Ø*ال Ûوگا جب ÛÙ… Ûر ایک امت میں سے ایک Ú¯ÙˆØ§Û Ú©Ùˆ Ø*اضر کریں Ú¯Û’ اور آپ Ú©Ùˆ ان لوگوں پر گواÛÛŒ دینے Ú©Û’ لیے Ø*اضر کریں Ú¯Û’Û”
آیت 6
و کذٰلک جعلنٰکم امۃ وسطا لتکونوا شھدآئ علٰی الناس ویکون الرسول علیکم شھیدا (البقرۃ: 143)
ترجمÛ: اور اسی طرØ* ÛÙ… Ù†Û’ تم Ú©Ùˆ امت معتدل بنایا ÛÛ’ ØªØ§Ú©Û ØªÙ… لوگوں پر Ú¯ÙˆØ§Û Ø¨Ù†Ùˆ اور رسول (صلی Ø§Ù„Ù„Û Ø¹Ù„ÛŒÛ ÙˆØ³Ù„Ù…) تم پر Ú¯ÙˆØ§Û Ø¨Ù†ÛŒÚºÛ”
ان آیات میں آپ ï·º Ú©Ùˆ منصب Ø´Ûادت (گواÛÛŒ) پر ناÙØ° Ùرمایا گیا ÛÛ’Û” ان آیات Ú©ÛŒ بنیاد پر ÛŒÛ Ú©Ûا جاسکتا ÛÛ’ Ú©Û Ø¬Ø¨ آپ ï·º Ù¾Ú†Ú¾Ù„ÛŒ امتوں Ú©Û’ Ø*ال پر Ú¯ÙˆØ§Û Ûیں تو لازم ÛÛ’ Ú©Û Ø§Ù“Ù¾ ï·º Ø*اضر Ùˆ ناظر ÛÙˆÚº اس لیے Ú©Û Ú¯ÙˆØ§Û Ú©Û’ لیے ضروری ÛÛ’ Ú©Û ÙˆÛ Ù…ÙˆÙ‚Ø¹ پر Ø*اضر ÛÙˆÛ” لیکن اس طرØ* لازم Ûوا Ú©Û Ù¾ÙˆØ±ÛŒ امت Ù…Ø*Ù…Ø¯ÛŒÛ Ø¨Ú¾ÛŒ Ø*اضر Ùˆ ناظر ÛÙˆ اس لیے Ú©Û Ø³ÙˆØ±Ûƒ بقرۃ Ú©ÛŒ آیت 143(â€Ø¢ÛŒØª 6) Ú©ÛŒ رو سے ÙˆÛ Ø¨Ú¾ÛŒ گواÛÛŒ Ú©Û’ منصب پر Ùائز ÛÛ’Û” بات ÛŒÛ Ú©Û Ú¯ÙˆØ§ÛÛŒ Ú©Û’ لیے موقع پر Ø*اضر Ûونا شرط Ù†Ûیں۔ گواÛÛŒ علم Ú©ÛŒ بنیاد پر بھی دی جاسکتی ÛÛ’Û” مثلا آج کسی سے پوچھا جائے Ú©Û Ø´ÛŒØ® عبدالقادر جیلانیؒ Ú©Û’ متعلق تم کیا Ú©Ûتے ÛÙˆ تو ÙˆÛ ÛŒÛÛŒ Ú©ÛÛ’ گا ÙˆÛ Ø§Ù„Ù„Û Ú©Û’ بÛت بڑے ولی تھے۔ اس کا ÛŒÛ Ú©Ûنا گواÛÛŒ ÛÛ’ جب Ú©Û Ø¸Ø§Ûر ÛÛ’ Ú©Û Ø§Ø³ Ù†Û’ ان Ú©ÛŒ زیارت Ù†Ûیں کی۔ اس Ú©ÛŒ گواÛÛŒ Ú©ÛŒ بنیاد ÙˆÛ Ø¹Ù„Ù… ÛÛ’ جو نسل در نسل قابل اعتبار ذریعوں منتقل Ûوا ÛÛ’Û” کسی مسلمان Ù†Û’ Ø§Ù„Ù„Û ØªØ¹Ø§Ù„ÛŒÙ° Ú©Ùˆ Ù†Ûیں دیکھا اور Ù†Û ÛÛŒ صØ*Ø§Ø¨Û Ø±Ø¶ÛŒ Ø§Ù„Ù„Û ØªØ¹Ø§Ù„ÛŒÙ° عنÛÙ… Ú©Û’ Ø¹Ù„Ø§ÙˆÛ Ú©Ø³ÛŒ Ú©Ùˆ رسول Ø§Ù„Ù„Û ï·º Ú©ÛŒ زیارت کا شر٠Ø*اصل Ûوا اس Ú©Û’ باوجود ایک مسلمان کا ÛŒÛ Ú©Ûنا Ú©Û Ù…ÛŒÚº گواÛÛŒ دیتا ÛÙˆÚº Ú©Û Ø§Ù„Ù„Û ÙˆØ*Ø¯Û Ù„Ø§Ø´Ø±ÛŒÚ© ÛÛ’ اور میں گواÛÛŒ دیتا ÛÙˆÚº Ú©Û Ù…Ø*مد ï·º اس Ú©Û’ بندے اور رسول Ûیں Ù†Û ØµØ±Ù Ù…Ø¹ØªØ¨Ø± ÛÛ’ Ø¨Ù„Ú©Û Ø§Ø³ Ú©ÛŒ نجات Ú©Û’ لیے کاÙÛŒ ÛÛ’Û” ÙˆØ§Ù„Ù„Û ØªØ¹Ø§Ù„ÛŒÙ° اعلم۔
اتنا واضØ* رÛÛ’ Ú©Û Ø*اضر Ùˆ ناظر کا Ù„Ùظ قرآن Ùˆ Ø*دیث میں Ù†Û Ø¢Ù¾ ï·º Ú©Û’ لئے بطور صÙت Ùˆ لقب بولا گیا ÛÛ’ اور Ù†Û ÛÛŒ ÛŒÛ Ø§Ù„Ù„Û ØªØ¹Ø§Ù„ÛŒÙ° Ú©Û’ اسماء Ø*سنیٰ میں شامل ÛÛ’Û” Ø§Ù„Ø¨ØªÛ Ø§ÙˆÙ¾Ø± جو آیتیں پیش Ú©ÛŒ گئی Ûیں اس سے ÛŒÛ Ù…Ø¹Ù„ÙˆÙ… Ûوتا Ú©Û Ø§Ù„Ù„Û ØªØ¹Ø§Ù„ÛŒÙ° اپنے علم سے Ûر وقت Ûر Ø¬Ú¯Û Ù…ÙˆØ¬ÙˆØ¯ ÛÛ’ اور اس Ú©Û’ اØ*Ø§Ø·Û Ø¹Ù„Ù… سے کوئی چیز Ù¾ÙˆØ´ÛŒØ¯Û Ù†Ûیں یعنی Ø§Ù„Ù„Û Ø±Ø¨ العزت ’’Ø*اضر Ùˆ ناظر‘‘ Ûیں۔
اس سلسلے میں دو Ø*دیثوں کا ØªØ±Ø¬Ù…Û Ù¾ÛŒØ´ خدمت Ûیں۔
Ø*دیث 1
Ø*ضرت جابر رضی Ø§Ù„Ù„Û Ø¹Ù†Û Ø³Û’ روایت ÛÛ’ Ú©Û Ø§Ù†ÛÙˆÚº Ù†Û’ رسول Ø§Ù„Ù„Û ï·º سے سنا جب قریش Ù†Û’ (واقع معراج میں)میرا انکار کیا تو میں Ø*طیم میں کھڑا Ûوا تھا۔ Ø§Ù„Ù„Û ØªØ¹Ø§Ù„ÛŒÙ° Ù†Û’ بیت المقدس Ú©Ùˆ میری نظروں Ú©Û’ سامنے کر دیا اور میں دیکھ دیکھ کر بیت المقدس Ú©ÛŒ علامات قریش Ú©Ùˆ بتلانے لگا۔ (بخاری Ùˆ مسلم)
اس Ø*دیث سے ÛŒÛ Ø¨Ø§Øª واضØ* ÛÛ’ Ú©Û Ø*یات Ù…Ø¨Ø§Ø±Ú©Û Ù…ÛŒÚº بھی آپ ï·º Ûر Ø¬Ú¯Û Ø§ÙˆØ± Ûر مقام پر Ûر وقت موجود Ù†Û Ûوتے تھے اور Ù†Û ÛÛŒ Ûر مقام Ûر وقت آپ ï·ºÚ©Û’ سامنے Ûوتا تھا۔ اگر سامنے Ûوتا یا آپ ï·º Ûر وقت Ûر مقام پر موجود Ûوتے تو قریش Ú©Û’ سوالات پر آپ ï·º Ú©Ùˆ پریشانی Ù†Û Ûوتی۔ Ø§Ù„Ø¨ØªÛ Ø¬Ø¨ Ø§Ù„Ù„Û ØªØ¹Ø§Ù„ÛŒÙ° Ù†Û’ Ù¾Ø±Ø¯Û Ûٹا دیا تو آپ ï·º Ù†Û’ قریش Ú©Û’ سوالات کا جواب دے دیا۔
Ø*دیث 2
آپ ï·º Ùرماتے Ûیں آخرت میں Ø*وض کوثر پر میرے پاس Ú©Ú†Ú¾ جماعتیں آئیں Ú¯ÛŒ میں ان Ú©Ùˆ Ù¾Ûچان لو Úº گا اور ÙˆÛ Ù…Ø¬Ú¾Û’ Ù¾Ûچان لیں Ú¯Û’ØŒ پھر ان Ú©Û’ اور میرے درمیان Ù¾Ø±Ø¯Û Ø*ائل ÛÙˆ جائے گا میں Ú©ÛÙˆÚº گا ÛŒÛ ØªÙˆ میری امت Ú©Û’ لوگ Ûیں مجھ سے Ú©Ûا جائے گا آپ Ù†Ûیں جانتے Ú©Û Ø§Ù†ÛÙˆÚº Ù†Û’ آپ Ú©Û’ بعد دین میں نئی نئی باتیں پیدا کیں پس میں Ú©ÛÙˆÚº گا دور ÛÙˆ جائے دور ÛÙˆ جائے ÙˆÛ Ø´Ø®Øµ جس Ù†Û’ میرے بعد دین Ú©Ùˆ بدل ڈالا۔ (بخاری)
Ù¾ÛÙ„ÛŒ Ø*دیث آپ صلی Ø§Ù„Ù„Û Ø¹Ù„ÛŒÛ Ú©ÛŒ دنیاوی Ø*یات Ú©Û’ ایک واقعے سے متعلق ÛÛ’Û” ÛŒÛ Ø*دیث اس بات Ú©ÛŒ Ø·Ø±Ù Ø§Ø´Ø§Ø±Û Ú©Ø±ØªÛŒ ÛÛ’ Ú©Û Ø§Ù“Ù¾ ï·º Ú©Ùˆ عالم برزخ میں رÛتے Ûوئے اس دنیا Ú©Û’ تمام واقعات کا علم Ù†Ûیں Ûوتا اسی عدم علم Ú©ÛŒ ÙˆØ¬Û Ø³Û’ آپ ï·º ان لوگوں Ú©Ùˆ Ø*وض کوثر سے پانی پلانے Ù„Ú¯Û’ لیکن جب ان Ú©Û’ اØ*وال سے آگÛÛŒ Ûوئی تو انÛیں دھتکار دیا۔
Ø*اصل کلام ÛŒÛ ÛÛ’ Ú©Û Ø*اضر Ùˆ ناظر کا ÛŒÛ Ù‚Ø·Ø¹ÛŒ مطلب Ù†Ûیں Ú©Û Ø±Ø³ÙˆÙ„ Ø§Ù„Ù„Û ï·º Ûر وقت Ûر Ø¬Ú¯Û ØŒ Ûرمجلس، Ûر Ù…Ø*ÙÙ„ میں بنÙس Ù†Ùیس موجود Ûوتے Ûیں۔ ÛŒÛ Ø¯Ø±Ø§ØµÙ„ اÛÙ„ Ø§Ù„Ù„Û Ú©Ø§ Ø*الت بیداری میں رسول Ø§Ù„Ù„Û ï·º Ú©ÛŒ زیارت کا نام ÛÛ’Û” ÛŒÛ Ø²ÛŒØ§Ø±Øª بھی جسم اقدس Ú©ÛŒ Ù†Ûیں Ø¨Ù„Ú©Û Ø§Ù“Ù¾ ï·º Ú©Û’ جسم مثالی Ú©ÛŒ Ûوتی ÛÛ’Û” ÛŒÛ Ø²ÛŒØ§Ø±Øª بھی Ûر ایک Ú©Ùˆ Ø*اصل Ù†Ûیں Ûوتی Ø¨Ù„Ú©Û ÛŒÛ Ø®Ø§Øµ الخاص اÛÙ„ Ø§Ù„Ù„Û Ú©Ø§ مقام ÛÛ’Û” Ù†Û ÛÛŒ ÛŒÛ Ø²ÛŒØ§Ø±Øª ان اÛÙ„ Ø§Ù„Ù„Û Ú©Ø§ کوئی اختیار Ùعل ÛÛ’ Ø¨Ù„Ú©Û ÛŒÛ Ù…Ø*ض Ø§Ù„Ù„Û Ø±Ø¨ العزت کا ان Ú©Û’ ساتھ خصوصی Ù…Ø¹Ø§Ù…Ù„Û ÛÛ’Û” Ûر Ø¬Ú¯Û Ûر وقت موجود Ûونا تو Ø§Ù„Ù„Û Ø±Ø¨ العزت Ú©Û’ ساتھ خاص ÛÛ’Û” کسی مخلوق Ú©Ùˆ ÛØ±Ø¬Ú¯Û Ûر وقت موجود سمجھنا شرک ÛÛ’ اس لیے Ú©Û Ø§Ù„Ù„Û ØªØ¹Ø§Ù„ÛŒÙ° Ù†Û ØµØ±Ù Ø§Ù¾Ù†ÛŒ ذات میں بھی ÙˆØ*Ø¯Û Ù„Ø§Ø´Ø±ÛŒÚ© ÛÛ’ Ø¨Ù„Ú©Û Ø§Ø³ Ú©ÛŒ صÙات میں بھی اس کا کوئی شریک Ù†Ûیں توØ*ید کا ÛŒÛÛŒ Ù¾Ûلو ÛÛ’ جس میں انسان خطا کرجاتا ÛÛ’Û” Ø§Ù„Ù„Û Ú©Ùˆ اپنی ذات میں یکتا تو Ù¾Ú©Û’ مشرک بھی مانتے Ûیں۔ ÙˆØ§Ù„Ù„Û ØªØ¹Ø§Ù„ÛŒÙ° اعلم بالصواب۔
Bookmarks